中华文化广而博之，中华廉政文化源远流长，《诗经》中的名句“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”，抒发了千百年来劳动人民厌恶不公，憎恨腐败的心声。北宋名相包拯的大公无私、刚正不阿的廉洁形象，更是成为了一种文化现象，被古往今来的人们所广为传颂。而对人类思想产生并仍将产生重大影响的中华古代哲学、政治学经典巨著之一——《道德经》，更是给了今人以世界观、方法论上的思想启迪，为我们留下了丰富的廉政思想遗产，细嚼细品这道老字号精神美食，弘扬《道德经》所倡导的廉政文化，对于我们落实习总书记“三严三实”要求，加强新时期廉政文化建设大有益处。
生活上崇尚简单，反对复杂
现代人的生活，形式越来越复杂，花样越来越多，成本也越来越高，厨师做饭菜不仅要好吃，还得好看。上班族不仅要会坐车，还得会开车。住房不仅面积要大，而且还得要大阳台、大客厅，等等。复杂高档的生活方式，给人们生活带来享受的同时，也增加了生活成本，消耗甚至浪费了宝贵的资源。当然，如果家庭经济条件允许，量力而行地改善改善生活倒也无可非议，共产党执政的目标就是为了发展经济，改善人民生活。但是，如果不顾个人条件为了贪图享受，追求“高、大、上”甚至奢靡生活，不仅会使党员精神上懈怠，进取意志消退，而且会使党组织失去凝聚力、战斗力。老子是反对不顾实际追求复杂高档生活的，《道德经》第十二章中告诫人们：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，所以，他提醒人们要“为腹不为目”，舍弃物欲的诱惑和华而不实的虚名，保持简单朴素而又满足的生活。老子把“五色”、“五味”、“五音”视为导致人们欲望不断膨胀的根源，希望人们果腹而足，不为眼睛欣赏到的外物刺激而迷惑，保持内心清净满足，真正感受到生活的快乐、幸福。人的欲望是无穷的，从一些落马官员的忏悔中不难发现，在各种形形色色诱惑面前，作为一名手握权力的公职人员，作为一名党员领导干部，如果无法抵挡个人的物欲，不计后果、不惜代价地满足个人声色欲望，渐渐地人生观、价值观、道德观被扭曲，最终都将走上犯错误甚至犯罪道路。
人格上崇尚内敛，反对张扬
有人说，张扬属于年轻人的，内敛属于老人的；也有人说，张扬属于男人的，内敛属于女人的，其实，如果仅仅把内敛与张扬视作个人的情感表达，倒也无所谓孰是孰非。但是，如果我们把它作为对待权力的一种态度，那就必须旗帜鲜明地指出，内敛手中的权力，仕途才能安全。权力有自我膨胀的本能和自我扩张的天性。因而，权力需要约束，有权不可任性，当权者需要内敛。老子是推崇内敛的，他在《道德经》第十五章中写道：“豫兮，若冬涉川（小心谨慎啊，象冬天涉水过河）；犹兮，若畏四邻（警惕考虑啊，象提防周围的邻居）；俨兮，其若客（拘谨严肃啊，象去做客）；敦兮，其若朴（敦厚质朴啊，象未经雕琢的素材）”，老子这种严谨严肃对待生活的态度，在当今社会，已广为传承。当前，在公务员队伍特别是在领导干部中，绝大多数能够在本职岗位上勤勤恳恳、任劳任怨工作，有的甚至长年累月加班加点工作，从不向组织伸手要职要权要待遇。但确有极少数同志，虽只做了一点点小事，便向组织邀功请赏，当个人要求一时没有得到满足时，便想不通、闹情绪。还有一些领导干部，喜欢长篇大论作报告，无论多么专业的主题，总能从专业角度阐述一番，比专家还专家。还有的领导干部退而不休，什么忙都肯帮，什么场合都敢去，凭借在位时建立的人脉关系，整天忙着给人联络关系、介绍生意，等等。共产党员应当光明磊落，实事求是，凡事干在前，见功劳就让，见困难就上。从媒体揭露的“大老虎”周永康、薄熙来的行事风格看，过分张扬往往导致傲慢、偏执、不知天高地厚，最终都将跌入万丈深渊，自取其咎。
养生上崇尚节欲，反对放纵
俗话说：养生先养心，心不正，则身生病。据《新华日报》报道，巴西医生马延恩经过10年苦心研究发现：不廉洁的官员有60％患病和死亡，廉洁官员仅有16％患病和死亡；另外，在不廉洁官员的116名死亡者中，死于癌症的占60％，死于心脏病的占23％，其它的占17％。为什么廉洁使人健康，腐败使人短命呢？北京安贞医院洪昭光教授早就分析道：腐败官员贪污受贿后，受到强大的心理压力，他们恐惧后悔，食不甘味，寝不安席，时时惧怕罪行败露。国内虽没有可类比的资料，但从“大老虎”徐才厚等腐败分子案发之初便被证实已重病在身的实例，也可以对以上观点做出佐证。而细读《道德经》发现，老子早就对“腐败致病”作了哲学阐述，老子对养生的独到见解，特别是清心寡欲、强调守中、静以养生的思想，对于我们认识廉洁与养生的关系，对于当今人们、尤其是手握公权的人们如何保持健康身体具有深刻的启迪意义。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”也就是说，人生最大的灾祸是心不知足，最大的罪过是无穷的贪欲，有灾祸、罪过在身，人的身体还能保持健康吗？所以老子告诫后人应该“去甚，去奢，去泰”，也就是应该远离那些极端的、奢侈的和过分的东西，做到“方而不剖割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，这样身体才不会受过多的损失，健康长寿。老子还告诉我们：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。”意思是：尽量使心灵虚寂，坚守清静；万物都在生长发展，我观察它们的循环往复，事物尽管变化纷纭，最后都各自回到它们的出发点，回到出发点。人生赤条条来，赤条条走，纵然“良田万顷不过一日三餐，广厦千间只睡卧榻三尺”，拥有再多的财富、再高的权位，到头来还是要放下一切。我们一定要牢记习总书记所教导的“要守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验”，保持清心寡欲的心态，身心才能保持正常、健康。
心态上崇尚淡泊，反对苛求
“淡泊”是道家的重要思想，《道德经》中的“恬淡为上，胜而不美”，不仅把平淡、恬淡看作是一种高境界的心态，而且视其为一条重要的审美原则，提醒人们追求个人名誉、地位、财富等等“身外之物”要适可而止，要终身追求内心的平静、安然，反对人们不择手段地追名逐利。老子在《道德经》第二章中提出“生而不有，为而不恃，功成而弗居”观念，对于今天为荣誉、得失而纠结苦恼的人们，是最好的劝说。老子指出的“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”鼓励人们做人要像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。人一旦做到不贪、不占，虚怀若谷，就能像水一样汇集百河而成为汪洋，成就事业，有所作为；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄，流芳百世。的确，作为公职人员，在学习工作和职级待遇上总会有顺利、有困难，有低谷、有辉煌，人生起起落落、反反复复实属正常，如果身处顺境、身居要职便不可一世、得意忘形，往往会落得很惨。对个人职级待遇愿望一时得不到满足时心存不满、消极颓废，就不可能有所发展，有所进步。所以，人生要像水那样，顺不骄、败不馁，始终蓬勃向前；像水那样，不管遇到什么阻力，都要百折不挠，坚定前行；像水那样，滋养万物而不求功名利益；像水那样，挥发自己，滋润大地。只有象水这样去对待学习、工作、事业、家庭，对待社会、他人、组织、领导，做到“淡泊明志，宁静致远”、“处其实，不居其华”，才能去除内心的忧虑和忧郁，生活才会恬静幸福。（作者：驻钱江新城管委会纪检监察组长 徐德胜）
